¿Por qué ocurrió el crecimiento hacia afuera?

Mi opinión del crecimiento hacia afuera es de que es muy bueno por que el país vendía mucho a otros países y si compraba elementos que el país no producía en esa parte era muy bueno ya que nuestro país es considerado unos de los mayores exportadores del mineral y también producía el trigo que era exportado a otros países.

El país también destaca por la producción de hierro y también minerales no metálicos como nitrato yodo y litio bueno las ventajas de estos productos son que se pueden vender arto y se pude obtener bastante dinero para el estado pero sus desventajas son que son agotables o mas bien nombrados son recursos no renovables. En primer lugar es imperativo aclarar a que se refiere el modelo económico hacia afuera, el modelo en cuestión está referido a que un país, sea cual sea este, opta por exportar los productos o materias primas que produce, lo que indica que prefieren negociar sus productos con otros países que lucrar con sus propios ciudadanos, en la mayoría de los casos esto indica poco desarrollo industrial, científico y tecnológico de estos países, por lo cual no pueden producir sus propios productos o artículos de distinta índole, tecnología, herramientas, maquinarias, entre otros, sino que por lo contrario deben negociar con otros países para la compra de tales productos necesarios para la subsistencia de todos nosotros hoy en día, a lo cual llamamos importación, ya que muchas de las cosas hoy en día en existencia no serian realmente posible sin ellas.

La exportación nacional estuvo directamente relacionada con la demanda extranjera debido a la elevación de ciertos factores que relataremos más adelante, primero hemos de comentar que en el periodo de “crecimiento hacia afuera”, que comprendió aproximadamente desde los años 1820 a 1880, principalmente en este periodo la producción nacional se basaba en la minería y la agricultura, primariamente la minería era exportada hacia Inglaterra y en el caso de los productos de la agricultura hacia diversos países como Perú, California y Australia. En el especifico caso de la agricultura aumento la exportación debido a distintos factores como que en Australia se descubrieran grandes yacimientos de oro lo cual produjo una emigración de parte de asiáticos, y personas de otras nacionalidades, en especifico en el caso de los chinos estos emigraron en gran cantidad hacia la riqueza llegando, en el año 186, a vivir más de 38.000 personas de origen chino. debido a esto mismo Chile logro sacar gran provecho duplicando en ese periodo su producción de trigo, futas secas, vino, entre muchos otros productos derivados de la agricultura, esto duro solo un tiempo como se comentaba solo pertenecía a un auge, esto por los países a los cuales se exportaba comenzaron a autoabastecerse, debido a lo mismo el país decidió invertir en la mejoramiento gradual de las materias agrícolas, un ejemplo claro de esto es la “Quinta Normal de Agricultura” proyecto de La Sociedad Chilena de Agricultura el cual buscaba educar y experimentar con la agricultura, posteriormente esto se transformo en museo.

A pesar de todas las crisis y dificultades que debió sortear el país se puede decir que el periodo de crecimiento hacia afuera contribuyo grandemente al desarrollo económico a nivel país, todo esto debido a la estrecha relación que logra Chile con el resto del mundo, esto contribuye al transporte y la urbanización, el estado chileno siempre estuvo de acuerdo con la expansión económica por lo que potencio las actividades que beneficiaban la economía. Pero no todo fue miel sobre hojuelas para incrementar la producción el estado se vio en la obligación de anexar territorios como el sur del río Bio-Bio iniciando las ocupaciones, también la sociedad sufrió grandes cambios, se incremento la mano de obra obrera en el país, teniendo que emigra de ciudad en ciudad para conseguir una mejor calidad de vida, un poco después empezó a cambiar la forma en que se veían en las clases sociales y los estratos sociales bajos comenzaron a ascender poco a poco todo gracias al gobierno de la época.

Entonces debemos concluir que el desarrollo económico hacia afuera resulto ser muy beneficioso para el incremento de las capacidades sociales y adquisitivas de el país, también cambio las políticas a nivel país ya que cuando se logro intensificar las transacciones económicas el país se preocupo de mejorar las actividades productivas agrícolas y minerales destinando fondos a experimentar, entre otra cosas, pero también existieron ciertos malos aspectos como el de la ocupación de territorios con el fin de anexarlos a Chile y ocupar tales tierras con fines productivos, esto será detallado más adelante en otro ensayo histórico, todo esto da para pensar fue realmente bueno la expansión económica fuera del país o todo lo que sucedió fue parte del cambio que era necesario para no quedar atrás en cuanto a economía, tecnología y otras ramas de la vida común de cada persona.

¿POR QUE LA EVANGELIZACIÓN TUBO MUCHO QUE VER CON LOS ESPAÑOLES EN SU PROCESO DE CONQUISTA? Y¿ Y COMO SE PUDO EVANGELIZAR A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS?

Yo opino que la evangelización fue muy buena por que los pueblos de chile aprendieron muchas cosas bueno también hubieron personas que no se quisieron adaptar a las reglas que opusieron los españoles durante su conquista y otros si gracias a eso hoy en día existe la religión católica y muchas mas ya que se ha ido agrandando cada vez mas.

Fue una conquista y colonización por que la iglesia estaba ligada a la presencia de los españoles desde que ellos llegaron al continente.Los soldados y los religiosos se unieron para conquistar nuevas tierras pero también nuevos fieles para el reino de Jesucristo la iglesia fue una gran institución y gran autoridad tal como fue en España y América y estaba ligada al poder político.

Ellos vinieron América a decir sobre la construcción de iglesias, conventos, monasterios y hospitales el estado español y la iglesia se unieron por el poder civil y religioso lo que permitió la divulgación del catolicismo como la verdad única y oficial los reyes hispanos se preocuparon de enviar sacerdotes para cumplir con la misión sacerdotal.

La iglesia no solo cumplió el rol de evangelizar sino también hubieron sacerdotes exploradores evangelizaron a los pueblos y le enseñaron la lengua, leyes, costumbres y religión también le enseñaron a escribir y a leer y también hicieron escuelas para indígenas y para enseñarles su fe.

Luego del descubrimiento de América por Cristóbal Colón en 1492, en acuerdo con los reyes de España y Portugal, pequeños equipos de franciscanos, de jesuitas y dominicos acompañan a las primeras expediciones y comparten las condiciones de vida de los países a que llegan. Buscan, en primer lugar, sacar a las poblaciones autóctonas de las creencias animistas, fetichistas y helio centristas muy antiguas, vivas, complejas y variadas; llevan a cabo con sentido práctico una catequesis elemental e introducen con éxito el sentido de las bienaventuranzas, en medio de unas concepciones religiosas cargadas de trascendencia divina, que, no obstante, están mezcladas con un pesimismo y un fatalismo existencial acentuados; la sacra mentalización llega en cuanto se nota en el alma de los catecúmenos un mínimo de adhesión personal para que los Sacramentos de la iniciación cristiana -el bautismo, la confirmación y la Eucaristía- puedan constituir el punto de arranque indispensable para la vida sobrenatural y el crecimiento de la fe inicial.

Expediciones españolas, encabezadas por Francisco Pizarro, al nuevo continente (América). Pero, estas expediciones no solo vinieron para llevarse las riquezas del Tahuantinsuyo, también vinieron algunas personas para quedarse y colonizar esta zona, por lo que debían imponer ciertas reglas y cultos, como también educación. Vieron que era una región politeísta y que debían inculcar en ellos la religión española, es decir, la región católica.

Para empezar, definamos qué es una orden religiosa. Órdenes Religiosas son Institutos religiosos de la Iglesia Católica. Están compuestas por grupos de personas cuyos individuos están unidos por una regla establecida por el fundador de dicha orden. Son la consecuencia del monacato en comunidad, de aquellos monjes que primero viven en soledad hasta que tienen que reunirse y compartir una vida religiosa porque el número de personas así lo requiere. Cada una de estas comunidades adoptó una regla de convivencia y un nombre. La aspiración común que tenían estas gentes era la de llevar una vida apostólica semejante a la de los discípulos de Jesús, bien siguiendo un modelo activo o bien contemplativo, en un estado de Vida consagrada. Las órdenes tienen su esplendor desde finales del siglo XI hasta el XIII y desde el siglo XIV al XIX. Se diferencian de las Congregaciones en que parte de sus miembros, o todos, emiten votos solemnes.La primera Orden Religiosa que llegó al Imperio Inca fue la Orden de los Dominicos. Fue fundada por Domingo de Guzmán en Toulouse durante la Cruzada Albigense, y confirmada por el Papa Honorio III el 22 de diciembre de 1216.

La Evangelización en América fue la acción misionera realizada bajo la dirección de los monarcas españoles en la América hispana, por concesión papal a través de diferentes bulas.A partir de la llegada de las primeras noticias del descubrimiento de lo que sería dado en llamar Nuevo Mundo a cargo de Cristóbal Colón, los Reyes Católicos y sus sucesores comenzaron a recibir numerosas concesiones, relacionadas con el derecho de ocupación de las nuevas tierras y el dominio sobre sus habitantes, como una donación papal. El Papa, que tenía la potestad de entregar los territorios recién descubiertos a los príncipes cristianos, en función de este principio repartió el continente americano entre España y Portugal.

Para poder llevar a cabo esta labor, la Corona adquirió el derecho a intervenir en numerosas competencias, que hasta ese momento eran exclusiva de la Iglesia católica: cobro de diezmos, capacidad para organizar la Iglesia de América y el envío de misioneros, presentación de candidatos a todos los cargos eclesiásticos y decisión sobre la construcción de catedrales e iglesias. Todas estas atribuciones se definieron con la constitución del Patronato Real y el Vicariato Regio, que convertían a la Corona española en protectora de la Iglesia y en ocasiones incluso en su supervisora, ya que se llegó a establecer la obligatoriedad de que el monarca diera el visto bueno a los documentos que el Vaticano destinaba a América. En 1568, se celebró en Madrid la Junta Magna, una especie de congreso misional, en el que se trataron numerosos temas relacionados con esta actividad.

El instrumento más activo de la evangelización fue la entrega total de las órdenes mendicantes, a las que más tarde se unieron los jesuitas. Las primeras órdenes en llegar a América fueron las de los franciscanos, que se instalaron en la isla de La Española ya en 1500, y los mercedarios; en tanto que los primeros dominicos (Orden de Predicadores) lo hicieron a partir de 1510. Los franciscanos fueron también los primeros en llegar al continente (Tierra Firme), en 1524, distribuyéndose rápidamente por el virreinato de Nueva España y pasando a los territorios que constituirían el virreinato del Perú a partir de 1541. En 1533, se incorporaron los agustinos y en 1572 los jesuitas. Su actividad se iniciaba con la misma conquista militar y continuaba posteriormente dirigiéndose a toda la población indígena para su cristianización.

Los misioneros se vieron en la necesidad de aprender muchas lenguas indígenas para poder transmitir su mensaje a una población numerosa y perteneciente a múltiples culturas, que se encontraba dispersa en un continente extraordinariamente extenso. La fundación de pueblos de indios y de reducciones, en los que se concentró a la mayor parte de la población indígena, facilitó la labor de adoctrinamiento y la administración de los sacramentos a grandes masas de conversos, aunque siempre estuvo presente la pervivencia de la idolatría, con importantes rebrotes a lo largo de los tres siglos de la vida colonial en múltiples poblaciones; para evitarla se destruyeron numerosos objetos de culto y símbolos relacionados con las religiones autóctonas, pero en muchos casos pervivieron numerosos ritos indígenas a través de manifestaciones externas cristianas.

Otra fórmula empleada para la cristianización de los indios fue la conocida como doctrina; se trataba del compromiso adquirido por el conquistador para que fueran evangelizados (adoctrinados) todos los indígenas que le habían correspondido en sus repartimientos; los niños debían recibir las enseñanzas religiosas todos los días y los adultos tres días a la semana. El convento fue el centro neurálgico de la evangelización y en torno a él se configuraron numerosas poblaciones. En él atendían los religiosos a las necesidades espirituales de los nuevos cristianos al mismo tiempo que a las materiales, ya que junto a las dependencias de culto y habitación de los frailes, disponían de enfermerías, escuelas y talleres. Los mismos misioneros desempeñaron un importante papel en la aculturación del indígena, al poner un especial empeño en su incorporación a las actividades artesanales de tradición europea, como parte destacada de su educación.

¿POR QUE LA VIDA DE LOS MESTIZOS NO FUE FACIL EN ESA EPOCA? Y ¿ POR QUE LA CORONA LES PROHIBIO TENER HIJOS CON NATIVOS?

La vida de los mestizos no fue muy fácil por su origen bicultural les dificulto su integración social ya que no pertenecían a ningún tipo de grupo étnico en particular, en un momento en que este tipo de pertenencia era muy relevante, como base de la estructura social estaban los indígenas y los negros traídos como esclavos desde África que no eran muchos porque era muy caros de mantener así fue gastando la sociedad chilena, cuyas mezclas van determinando nuestra cultura.

Los mestizos era gran un grupo muy bajo quienes fueron el grupo mayoritario en la colonia y la principal fuerza de trabajo del periodo, tantos en haciendas como en los yacimientos mineros, reemplazando a los indígenas como mano de obra, mientras este ultimo grupo fue descendido radicalmente a lo largo del periodo.

La sociedad colonial se consolido como una sociedad altamente jerarquizada y con escasa movilidad social ordenada en función de origen étnico.
Mientras más blanca sea la piel, mas alta era la valoración social. En la cima de la pirámide social se encontraba os españoles y criollos, hijos de españoles nacidos en América y que a su ve se subdividieron según su poder político y económico. Los españoles estaban ligados a las tareas de gobierno, siendo funcionarios reales en la mayoría de los casos. Los criollos se relacionaban con las tareas productivas, principalmente la hacienda, por lo que su poder económico fue creciendo con el tiempo, pero no su influencia política.

La corona les prohibió tener hijos con nativos porque se iba a formar un mestizaje que la corona no quería porque Iván a ver muchas clases de personas y al unirse con las nativos querían otra rogación que ellos no lo querían Mestizaje es el encuentro biológico y cultural de etnias diferentes, en el que éstas se mezclan, dando origen a nuevas razas. Se utiliza con frecuencia este término para describir el proceso histórico sucedido en Ibero América que la llevó a su estado racial y cultural actual. Sin embargo, puede también referirse a otros pueblos que hayan atravesado un proceso de encuentro entre varias etnias, en lugares como Filipinas, Sudáfrica o Estados Unidos
En la historia de las naciones modernas, el mestizaje fue atravesado por numerosos factores, como el clima, las particularidades culturales de cada comunidad, u otros aspectos que provocaron que en diferentes regiones dentro de un mismo país, el mestizaje haya sucedido en diferentes ritmos y grados de profundidad étnica expandida por gran parte del territorio.El mestizaje ha sido uno de los temas fundamentales en los continentes americanos pero especialmente en América Latina. Esta característica de fusiones. El ejemplo latinoamericano es notable, puesto que ejemplifica una mezcla culturales, ha sido acogida en las últimas dos décadas para explicar el fenómeno de la pluralidad en Ibero América. Así mismo, esta misma ideología le ha dado fuerza a la teoría de que detrás de la percepción de la sociedad como producto del mestizaje existe un fenómeno enmascarado de racismo y exclusión. Este último punto se refleja en el hecho que estudios recientes.tienden a llamar la atención sobre la necesidad de reformar el derecho para poder hacer frente a una realidad antes inexistente o ignorada: la pluralidad de la sociedad.

La idea del mestizaje, según algunos estudiosos, ha sido utilizada por los gobiernos y las edites latinoamericanas para ocultar indicios de discriminación racial y racismo en el continente. Utilizando términos de Stanley Cohen, Ariel Dulitzky argumenta que existen tres tipos de formas en que la discriminación racial y el racismo son negadas en el continente: la negación literal, la negación interpretativa y la negación justificada. La primera de éstas se da cuando los gobiernos niegan que cualquier tipo masivo de discriminación racial y racismo se dé en sus países. Sin embargo esta visión de mestizaje ha adquirido según Peter Wade una imagen que se acerca más a aquella proyectada por la raza blanca y se ha intentado alienar a la raza indígena y aún en mayor medida a la negra.

Existe la noción de que en estas razas no blancas que se podría decir también son no mestizas, existe, esto es entre ciertos grupos, un deseo de blanqueamiento de su raza mediante el mestizaje lo que les llevaría a un nuevo posicionamiento dentro del orden social.
Mestizaje fue también el cruce entre españoles y negros, cuya primera hibridación fue llamada mulato. El problema fue igualmente insignificante al principio, pero aumentó de grado cuando se produjo el gran tráfico esclavista para el laboreo de las minas y las haciendas. Las mezclas fueron cada vez más complejas, como el cuarterón (español y mulato), los quinteros (españoles y cuarterones) especialmente en la zona circuncaribe.

También se produjo el mestizaje de indios y negros cuyos resultantes fueron llamados zambos. El mestizaje originó en Hispanoamérica una sociedad esta mentalizada, en la que el grupo «blanco» dominante, especialmente en los sectores urbanos, comenzó a subclasificar a los distintos grupos humanos producidos por los cruces; surgieron así los exóticos nombres de las «castas» tales como castizo, moriscos, lobo, jíbaro, coyote.

El mestizaje interétnico es un fenómeno que se produce desde la Prehistoria. En Europa fue particularmente importante a comienzos de la Edad Media, con grandes migraciones de pueblos nórdicos y asiáticos, y continuó luego ininterrumpidamente, produciendo verdaderos complejos étnicos. La ampliación del mundo, producida por el descubrimiento de América a fines del siglo XV, activó aún más el mestizaje, especialmente en el Nuevo Continente, en donde afluyeron grupos muy diversos: españoles, portugueses, franceses, africanos.

LA CONQUISTA ESPAÑOLA Y EL SOMETIMIENTO DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE CHILE.

Yo elegí la leyenda negra porque me pareció un tema muy bueno ya trata sobre la leyenda de chile y la conquista y el sometimiento a los pueblos indígenas de nuestro país y pretende dar una explicación supuestamente objetiva del pasado y del presente. Por cuanto es una especie de la memoria histórica que continúa hasta nuestros días, configurando para muchos la manera como entienden esa historia. Los españoles vinieron de muy lejos a conquistar las tierras indígenas pero no pudieron arrebatarlas porque los nativos se opusieron contra lo ocurrido en ese momento, y empezó una guerra entre españoles e indígenas que duro aproximadamente 20 años la guerra estuvo en los años (1541-1561).Le llamaron leyenda negra porque era una esa serie de acusaciones, exageraciones y falsedades esgrimidas contra España y los españoles respecto a su Historia, o para referirse, según sus palabras a “la leyenda de la España inquisitorial, ignorante, fanática, incapaz de figurar entre los pueblos cultos…enemiga del progreso”.

El historiador Julián Juderías fue quien acuñó la expresión “leyenda negra” para definir esa serie de acusaciones, exageraciones y falsedades esgrimidas contra España y los españoles respecto a su Historia, o para referirse, según sus palabras a “la leyenda de la España inquisitorial, ignorante, fanática, incapaz de figurar entre los pueblos cultos…enemiga del progreso. Y su origen de la leyenda negra está en el siglo XVI, a raíz de la rebelión de los Países Bajos contra España. La publicación en 1581 de la “Apología o defensa del príncipe Guillermo de Orange”, justificando su deslealtad con Felipe II y acusando a éste y a los españoles de toda clase de desmanes, encontró rápidamente eco entre otros estados y príncipes europeos, que recelaban ante la indiscutible hegemonía española en el siglo XVI.

Las acusaciones contenidas en la “Apología” fueron recogidas y publicadas posteriormente por el antiguo secretario del Rey, Antonio Pérez, como venganza por su destierro, dando lugar más adelante al mito de Don Carlos, el hijo de Felipe II, muerto según se decía, por orden de su padre, y envuelto en oscuras conspiraciones. Este melodramático y falso argumento fue utilizado por dramaturgos como Schiller y compositores como Verdi, que lo popularizó en su ópera “Don Carlos”.

Pero la llegada de los españoles también introdujo grandes alteraciones en la vida de estos pueblos por que las ideas Las ideas que orientaron al conquistador europeo en su aventura americana, llevaron a estos a imponer a los indígenas sus leyes y creencias y a apoderarse de sus tierras y riquezas, afectando gravemente la integridad y subsistencia de estos pueblos, la conquista de Chile no fue una excepción en este sentido. El control del territorio hasta entonces habitado por los indígenas y el sometimiento de estos últimos se intentó materializar a través de la fundación de ciudades fortificadas a lo largo del país, de la distribución de las tierras de los indígenas a soldados españoles en pago de servicios y de la repartición de los indígenas a estos últimos a través del sistema de encomienda, los intentos de control territorial de los españoles se enfrentaron al espíritu libertario y guerrero de los mapuche, los que en la región de la Araucanía resistieron durante casi tres siglos la dominación española. La resistencia de los indígenas, quienes expulsaron al conquistador de sus territorios, destruyendo sus ciudades y fuertes, llevaron a los españoles a negociar con ellos las bases de una convivencia pacifica a través de una serie de pactos o parlamentos, el más conocido de los cuales fue el de Quilín celebrado en 1641.

En dicho pacto se estableció el río Bío-Bío como frontera entre ambos pueblos, reconociéndose además la independencia del territorio mapuche. En el, los mapuche se comprometieron a respetar la frontera establecida, a dejar a los misioneros predicar en su territorio y devolver a los prisioneros. El contacto de los indígenas con los españoles, sin embargo, además de introducir importantes cambios en la cultura indígena existente hasta entonces, incidió en una fuerte disminución de la población indígena. Es así como además de las muertes causadas por la guerra, las enfermedades traídas por los españoles (tifus, viruela y sífilis entre otras) habrían causado, sólo en los primeros cincuenta años de contacto, la muerte de dos tercios de la población indígena.

Por mi parte yo hubiese pensado mejor las cosas antes de hacerlas porque hubieron muchas muertes de personas tanto como españoles como indígenas mejor hubiese permanecido el dialogo a través de los mestizos